纵观古今，每逢人生失意，多多少少都会生出几分避世之心，向往田园，山水为伴，而在元朝，这样的意识更变得稀松平常。
如果说宋朝是文人的天堂，那元朝无疑是深渊的煎熬。元朝百年，重武轻文，等级森严，甚至有着“七匠八娼九儒十丐”的说法。
如此境遇，使得不少文人墨客抑郁不平，纵使偶有官运亨通者，也是卑微谨慎沉默寡言，诸如前朝那般恣意放纵直言敢谏的生活已成奢望。
而大多数壮志难酬的文人，更无奈徘徊于市井街巷中，为谋生计，编剧创曲，可谓潦倒。
长此以往，现实的失意令人苦不堪言，只好将目光投注于山水田园间，以求几分喘息与慰藉，于是笔墨纸砚成了世外桃源，在这方小世界中，无数文人留下心中期愿，就连“元曲四大家”之首的关汉卿也不例外，一组小令，说尽人生所求。
《四块玉·闲适》
元·关汉卿
其一
适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！
其二
旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！
其三
意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！
其四
南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？
关汉卿，出生于金末的医护家庭，虽然生活条件比普通百姓好一些，有幸受过良好的教育，但在连年战乱，动荡不安的社会中，处境仍是艰难。
为了谋生，他来到繁华的大都，开始从事戏剧活动，平日里除了创作，也会亲自粉墨登场，而提起他的作品，总会率先想起著名杂剧《窦娥冤》，时至今日人们也会时常说一句：“真是比窦娥还冤！”
事实上，除了戏曲创作，关汉卿的小令同样出彩，譬如这组《四块玉·闲适》
第一首曲子，是对闲适生活的描摹。
想走就走，想坐就坐，渴了就喝，饿了就吃，喝醉了就高歌，犯困了就躺平。日月漫长，天地广阔，这般悠闲的日子好生快活。
自古以来，随心所欲的生活总是世人向往，然而现实却总多磋磨，理想会破灭，热忱变凉薄，昔日的少年求索在生活的重压中支离破碎，于是低下头，弯下腰，吞下一切苦果，为四季三餐的平凡耗尽心力。
那些笔下的畅想，似乎遥远又奢望。但转念一想，人间的美好，其实早已藏在日常琐碎中，譬如第二首曲中，所记录的酒宴欢歌。
这是一场稀松平常却又十分难得的相聚，搬出老酒，酿出新酒，我带一只鸡，你拿一只鹅，拼拼凑凑，吟诗唱和，瓦盆虽旧，却盛满佳肴，不论是山僧野叟，还是文人墨客，皆围坐一团，纵情畅饮。
这样的场面，看似平淡，却满是闲趣。在这里，不分贵贱，不谈恩怨，大家真诚相待，率性而为，人情的羁绊，会冲淡尘世的苦楚，在沉闷的岁月中，品出甘甜的滋味。
想来，这般具有烟火气的瞬间，总会让人沉迷流连，忍不住想要放下红尘，在田园中安享余生，于是便有了第三曲的真情呼唤。
人心中的名利欲望，就好似奔腾的野马、跳跃的山猿，只有将它牢牢拴起，才能安分守己，跳出人心险恶的红尘风波。
世人常有南柯一梦，猝然惊醒，便会唏嘘连连，与其在名利场中患得患失，受尽磋磨，不如回到乡野，在自己的闲适小窝中快活生活。
而每一个许下这样愿望的人，其实都拥有着难以言说的苦衷，譬如关汉卿在第四曲中的陈述。
他之所以想如陶渊明一样躬耕田园，像谢安一样仰卧深山，是因为他也曾像这些人一样有过胸怀天下济世救民的宏伟抱负，可是却在红尘波折中，历经世态炎凉，看遍人情冷暖，最后只好寄情山水，以求快慰。
世事无常，这么多年的俗世挣扎，却也看透了这善恶颠倒的人间，他们奔波钻营，趋炎附势，好似精明得很，可这贤明与愚蠢，又哪里分得清呢？那便少些计较，与世无争的活吧。
一组散曲，说尽了纷繁复杂的思绪，更说透了世事追寻中矛盾又普遍的心境。
人们在尘世中奔波，总有太多的无奈与妥协，当理想与现实分路而行时，便会在精神世界中上演无数次的内耗与撕扯，而后捡起破碎一地的天真烂漫，沉稳前行。
所幸，这条满目沧桑的路上，尚有沿途风景带来几分治愈。一场旅行，一次相聚，在山水与温情中收获力量，抵御风霜。